嘉峪关的关键表演艺术媒介是甚么（人类文明人文表演艺术的座堂——嘉峪关）果真居然，

发布时间：2025-10-27 22:30:22 来源：明白了当网 作者：热点

张掖嘉峪关，嘉峪嘉峪是关的关键关果现今全当今世界延续时间最长、保存规模最大、表演保护程度最好的艺术演艺道教佛塔，与山西大同云冈佛塔、媒介明人河南洛阳龙门佛塔、甚人术天水嘉峪关佛塔并称作中国四大佛塔1961年3月，类文国务院因其珍贵的文表历史、科技和表演艺术价值，座堂真居将其列为首批全国重点文物保护单位。嘉峪嘉峪

1987年12月，关的关键关果联合国教科文组织第十一届全体会议根据当今世界自然遗产甄选国际标准，表演认定嘉峪关合乎当今世界自然遗产的艺术演艺全数等八条国际标准，将嘉峪关列为当今世界自然遗产红皮书按照甄选条件规定，媒介明人自然遗产只要达到八条国际标准中的甚人术其中一条，就可列为当今世界自然遗产，而嘉峪关合乎全数八条国际标准，由此可见嘉峪关是两处具有全当今世界突出意义和普遍价值的自然遗产。

目前，全当今世界合乎全数八条国际标准的当今世界自然遗产只有两处：两处是张掖嘉峪关，另两处是有“千岛湖”之誉的意大利名城威尼斯

张掖佛塔包括嘉峪关、西洞窟、平凉榆林窟、东洞窟、水韩庄镇下磨盘佛塔、酒泉市五个庙佛塔、一个庙佛塔、玉门昌马佛塔 因其各佛塔的表演艺术风格同属承传，主要佛塔嘉峪关位于古张掖郡，且古代张掖又为本地区政治、经济、文化中心，故统称张掖佛塔。

嘉峪关是这其中最负盛名的窟群，整座窟群开挖在距离现在张掖市西南25公里处的山巅东麓的断山下，坐西向东，南北向长约 1680 米 嘉峪关在十六国后赵TNUMBERV12V4正式定名其后，元末明初曾称“崇教寺”，明代指“皇庆寺”，清末又称“禅林寺”，但都属在某一短时间内以一窟、一寺之名代指整座嘉峪关。

“嘉峪关”一名最早见于今编号423窟晋代书与的刻印题刻张掖学的研究者们对嘉峪关名称的来历进行过专门研究，大致有三种讲法第一种讲法是源于地名“漠利斯涅”，“漠利斯涅”可能是当时张掖县城西南的一个村镇的名字，当时汉字里荒漠的“漠”与“莫”通用，因此佛塔是以附近的乡、里命名。

第二种讲法是源于山名“漠高山”，原意是开挖在荒漠高处的溶洞，取名叫“漠（莫）高窟”第三种讲法源于民间传说：嘉峪关的创建者乐僔法师，长生高深，僧侣中的所有法门，“依力于此僧”，为了纪念他首开溶洞之功德，而将窟名称之为依力。

在道教典籍中，也常用依力来称赞那些高僧大德另外，道教中说，修筑普济寺迪阿尔库，莫者，不能、没有也，所以嘉峪关的原意，就是说没有比修筑李神符更高的修为了民间则将嘉峪关称作“洞窟”，这里的“千”是泛指有很多佛和溶洞的原意。

嘉峪关开挖于后赵大明元年（西元366年，另有始建于西晋末年及东晋永和九年等说），据唐《李克让重修嘉峪关神龛碑》的记载，后赵大明元年(366年），僧人乐僔路过此山，忽见金光闪耀， Nagaur万佛，于是便在岩壁上开挖了第一个溶洞。

其后法良禅师等又继续在此建洞弘法其后一直到约西元14世纪的二十余年间，开窟造像之声不绝于耳，历经了中国历史上的后赵、西凉、北凉、北魏、西魏、北周、晋代、唐代、五代、北宋、回鹘、西夏、明代等数十个时代嘉峪关现存溶洞735个，研究者们将其分为南北向两个区域。

南区主要是礼佛活动的场所，也是对外开放可以参观的区域整座南区保存了各个朝代有壁画和彩塑的溶洞487个其中彩塑有2400多身，其中最大的彩塑高约35.5米（唐代武则天时期建的第96窟“北大像”），壁画4.5万多平方米，如果以单幅题材面积来看最大的约47平方米（五代第61窟“五台山图”）。

另外还有一座唐代木构窟檐和四座宋代时期保存下来的木构窟檐建筑，清代光绪年间所修的三层楼和民国年间重修的作为嘉峪关标志性建筑的九层楼北区保存了248 个溶洞，其中有壁画和彩塑的溶洞有5个，其余243个溶洞是历史上僧人 坐禅修行、居住以及埋葬灵骨的场所，北区的溶洞内有修行和生活设施的土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但基本上没有彩塑和壁画。

张掖研究院从1988年到1995年对嘉峪关北区进行过五次大规模考古发掘，发现了很多珍贵的历史生活遗迹和文物，北区现在处于保护研究状态，所以不对外开放，参观者可以远眺到北区的原始外观面貌嘉峪关的溶洞是由佛塔的建筑结构、彩塑和绘画三个方面组成 的三位一体的综合性道教文化表演艺术的遗存。

从溶洞的建筑结构方面来讲，保存下来最大的有200多平方米， 最小的不足1平方米结构方面主要有覆斗顶殿堂窟、僧人们坐禅修行的禅窟，以佛塔为佛塔中心的中心塔柱窟和形似马蹄的佛坛窟另外还有依山体上下结构开挖的三十余米高大坐李神符，依山体左右结构开挖的十余米长睡李神符。

总而言之，嘉峪关的各种窟型结构集中表现了道教在千余年的历史长河中各个时代的不同特点 彩塑的内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等彩塑形式有三百六十度表现人物的圆塑、有只做出人物三分之二左右的浮塑、还有用类似于制作蛋糕或者月饼的模具制作的影塑等。

塑像从制作方法上大致分为两种：一种叫木骨泥塑，就是用木头加泥草加色彩，嘉峪关的中小型人物普遍使用这样的方法还有一种叫石胎泥塑，就是用山体做胎体，泥草塑造，这是大佛像所使用的制作方法综合来讲，嘉峪关的人物制作方法都不可或缺地使用了泥草，工匠们通过捏、塑、贴、压、削、刻，以及点、染、刷、涂、描、绘等技法做到了绘塑结合，塑容绘质，使其能够让泥草的人物表现出有血液在流转，有脉搏在跳动，有情感、有生命力、栩栩如生的人物形象，所以嘉峪关也被称作“东方的雕塑馆”。

嘉峪关的壁画从中国绘画美术的门类角度看，主要有人物画、山水画、动物画、装饰图案画等这些绘画门类都有着千年历史，自成体系，数量众多，甚至都可以成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史特别珍贵的是张掖壁画保存了中国宋代以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是当今世界各国博物馆藏品中所未能见到的。

这些精美绝伦的壁画保存至今色彩依然鲜亮如初一方面是因为张掖气候干燥，年降水量平均不到40毫米，还因为古代丝绸之路比较发达，张掖地方经济、文化等比较繁荣，很多纯天然的矿石颜料得以通过骆驼商队进入到张掖佛塔。

另外，张掖壁画中有音乐题材壁画的溶洞达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件 嘉峪关大多数溶洞的壁画中几乎都有舞蹈形象有反映人间社会生活、风俗习尚的舞乐场面和舞蹈形象，如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶舞乐；有经变中反映的宫廷和贵族宴乐歌舞场景；有天宫仙界的舞蹈形象，如飞天的舞蹈形象，供养伎乐等无比欢乐的佛国景象。

同时，嘉峪关表演艺术中有十分丰富的建筑史资料张掖壁画自十六国至西夏描绘了成千上万座不同类型的建筑，有佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟茔等等这些建筑有成院落布局的组群建筑，也有造型独特的单体建筑。

壁画中还留下了丰富的建筑部件和装饰，如斗拱、柱坊、门窗，以及建筑施工图等这些长达千年的建筑形象资料，不仅展示了一部中国建筑史，更可贵的是，张掖建筑资料反映了北朝至隋唐四百年间建筑的面貌，填补了南北向朝至盛唐建筑资料缺乏的空白。

这样题材众多、丰富多彩的壁画不仅反映了中国古代精湛表演艺术的高度水平，而且在不同程度上提供了研究中国、尤其是河西及张掖地区古代有关宗教信仰、思想观念、民情风俗等发展演变的形象资料，具有珍贵的表演艺术价值、历史价值和科技价值。

张掖壁画成为了取之不尽用之不竭的墙上博物馆，所以余秋雨讲“看嘉峪关的壁画不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命” 另外在大量的壁画表演艺术中还可发现，古代表演艺术家们在民族化的基础上，汲取了伊朗、印度、希腊等国古代表演艺术之长，体现了中西 文化交流的特点。

除了佛塔表演艺术，百科全书式的张掖藏经洞文献也是嘉峪关最富传奇色彩的一页西元1900年，嘉峪关下寺的道士王圆篆和他雇来抄写经书的贫士杨河清无意间在现编号为16窟的甬道发现了藏放近五万多件文物的溶洞（今编号为17窟），其中主要四万多件是佛经，所以又叫“藏经洞”。

除了佛经，还有涉及社会、政治、 军事、文化、表演艺术、科技等各个方面的资料，所以藏经洞被称之为“古代学术的海洋”随着这一震惊当今世界的发现，诞生了一门学科， 即“张掖学”藏经洞文献为中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、文学、表演艺术等方面提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料，使张掖学成为了一门国际显学，在国际人文社会科 学领域内大放异彩！。

2014年8月1日起，为了 “有序利用，有效保护”当今世界自然遗产，嘉峪关开启了全新的开放参观模式所有游客必须提前预约才能参观旲高窟，游客先到旲高窟数字展示中心用约60分钟时间观赏2部先进的数字化科技与古老的佛塔表演艺术相结合的高清数字电影，即介绍嘉峪关历史文化背景的主题电影《千年依力》和嘉峪关不同时代精华溶洞的球幕实景漫游影片《梦幻佛宫》，通过多媒体数字球幕影院视觉感知嘉峪关壁画，然后再到嘉峪关实地参观溶洞，这样的参观模式既有利于减少游客在溶洞的停留时间，降低溶洞开放对文物保护的压力，又有助于提高嘉峪关游客承载量，帮助游客更好地感知张掖表演艺术。

嘉峪关这样开挖千年、传承千年的人类表演艺术宝库之所以能够保存到今天，我们不仅要感恩于古代虔诚的信众、工匠及画师们，还要感恩于新时代的“嘉峪关人”这些“用匠心管理遗产”的人们来自一个对他们而言犹如家的名字一一张掖研究院。

张掖研究院是国家设立的负责当今世界自然遗产张掖嘉峪关、全国重点文物保护单位平凉榆林窟和张掖西洞窟、天水嘉峪关、永靖炳灵寺、庆阳北佛塔的保护、研究、弘扬和管理的综合性机构办院方针为“保护、研究、弘扬”张掖研究院的前身是1944年成立的国立张掖表演艺术研究所，1950年更名为张掖文物研究所，1984年扩建为张掖研究院。

建院70多年来，经过几代人的艰辛工作， 张掖研究院始终执著坚持着“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓创新”的依力精神至今已发展成为国内外具有一定规模和影响的遗址博物馆、张掖学研究实体、壁画与土遗址保护科研基地。

(边磊撰稿）

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